О позднесарматской археологической культуре в Крыму | Крым
О позднесарматской археологической культуре в Крыму
Археологически сарматы впервые фиксируются в предгорных районах центрального Крыма в I в. н.э. С этого времени они становятся жителями некоторых позднескифских поселений. Другая миграционная волна относится к концу II - первой половине III в. н.э. Вместе с ней в Крым привносится позднесарматская археологическая культура, хорошо известная по степным подкурганным погребениям. На этот раз сарматы селились не только в позднескифских поселениях, но и в неосвоенных ранее местах.
Позднесарматская культура в Крыму характеризуется, в первую очередь, могилами, состоящими из узкой входной ямы и одного, реже, двух подбоев, подбои отделялись от входных ям каменными закладами. Входные ямы могил, расположенных в пределах позднескифских некрополей, обычно заполнялись камнями. В редких случаях во входной яме хоронили лошадь. Подбой предназначался обычно для одного погребенного, но известны случаи двух- и трехярусных захоронений. В могилах часто ставили краснолаковые миски, в которых находятся кость животного и нож. Кроме мисок, в подбои опускали краснолаковые кувшины и, гораздо реже, лепные сосуды. Массово встречаются лучковые одночленные подвязные, так называемые инкерманские в "смычковые" фибулы. Гораздо реже находятся сильнопрофилированные фибулы причерноморских типов, фибулы с завитком или кнопкой на конце сплошного пластинчатого приемника и некоторые другие типы застежек. Особенностью центрального Крыма является большое количество фибул, сделанных из железа. Железными были и многие детали (ригели, замки, накладки) шкатулок, которые в других регионах изготавливали из бронзы. Серебряные и бронзовые пряжки иногда имеют утолщенную в передней части рамку. Их язычки очень часто прогнуты, но никогда не загибаются за переднюю часть рамки и не имеют ступенчатого среза сзади. Последние признаки появляются во второй половине III в. и становятся господствующими в IV в. н.э. К одному типу принадлежат все зеркала-подвески. Бусы используются в ожерельях и для обшивки краев одежды. Во многих могилах найдены сотни, в некоторых - тысячи бус. Детали конской сбруи интересны тем, что при их изготовлении был впервые применен ювелирный прием - фасетировка, который станет очень популярным во второй половине Ш в. Обычной находкой являются колокольчики. Среди украшений выделяются весьма многочисленные кольца и браслеты, концы которых украшены изображениями змеиных головок. Обращает на себя внимание тот факт, что почти во всех могилах конца II - первой половины III в. н.э. похоронены женщины и дети.
В середине III в. н.э. положение дел в Крыму существенно изменилось. Перестают использоваться все позднескифские некрополи, а также некоторые сарматские могильники. В иных местах (Нейзац, Дружное и др.) сарматы продолжали хоронить. Во второй половине III в. н.э., скорее, ближе к концу столетия, к ним присоединились пришедшие с Северного Кавказа аланы, которые хоронили в склепах неизвестной до этого в Крыму конструкции. Вероятно, можно говорить о консолидации обеих этнических групп или даже о незавершившемся процессе ассимиляции аланами сарматов. Во всяком случае, в IV в. н.э. большинство захоронений производили в склепах. Продолжали сооружать и подбойные могилы. Зафиксированный при их раскопках погребальный обряд претерпел изменения по сравнению с концом II - первой половиной III в. н.э. В могилы опускали многочисленные лепные и краснолаковые сосуды, одежду перестали обшивать бусами, в качестве погребального инвентаря не используются колокольчики и шкатулки, изменяются основные типы фибул, пряжек, зеркал и украшений.
Храпунов И.Н.
