Археологическая культура | Древний Крым

Скифы - археологическая культура

К VII в. до н.э. относятся, пусть единичные, погребения со всеми чертами скифской культуры, а памятников иных культур в этом регионе нет.

Два погребения VII в. до н.э. обнаружены в Крыму. Одно их них раскопано в кургане Темир-гора близ Керчи. Захоронение совершенно в обширной, заваленной камнями яме. Среди погребального инвентаря находился великолепный расписной сосуд греческого производства и изделия, выполненные в зверином стиле, которые являются одними из самых ранних образцов предметов подобного рода.

Второе погребение найдено в кургане у с. Филатовка на самом севере Крыма. Оно почти полностью разрушено, однако и здесь обнаружена родосско-ионийская расписная ойнохоя. Сосуд из Темир-горы датируется началом 40-х гг. VII в. до н.э., из Филатовки - 635-625 гг. до н.э., но учитывая, что эти сосуды изготовлены далеко за пределами Крыма, в скифские могилы они могли попасть несколько позже. Описанные погребения представляют собой, наиболее древние свидетельства пребывания скифов в Крыму.

Археологически присутствие скифов в Крыму в VI в. до н.э. подтверждается открытием погребений этого времени в степи и на Керченском полуострове. Всего скифских захоронений VI в. до н.э. раскопано более двух десятков. Одно из них совершено в культурном слое поселения эпохи бронзы Кировское, все остальные - под курганными насыпями. Обычно скифы в VI в. до н.э. хоронили своих соплеменников в простых могильных ямах, изредка - в каменных ящиках. Погребальный инвентарь очень небогат. Он представлен предметами вооружения (колчан со стрелами, меч, однажды - лук), пряслицами, некоторыми бронзовыми украшениями, лепными сосудами. В погребении у с. Долинное, в междуречье Альмы и Качи найдены характерные образцы предметов в скифском зверином стиле, относящиеся к рубежу VI-V вв. до н.э.

Весьма своеобразна группа погребений, отражающих затянувшийся на века процесс смешения скифского и кизил-кобинского населения. В этих захоронениях найдены типично скифские вещи, но вместе с ними - кремневые изделия и лощеная, украшенная врезным геометрическим орнаментом посуда - классический признак кизил-кобинской культуры. Цепочка скифо-кизил-кобинских погребений, которые совершались в VI - IV вв. до н.э., протянулась от Керченского полуострова до западного побережья. Изредка их находят в открытой степи, но обычно они тяготеют к контактной зоне предгорий. Любопытно, что ареал скифо-кизил-кобинских погребений приблизительно совпадает с северной границей расселения тавров, зафиксированной Геродотом. В связи с этим следует обратить внимание на то, что в двух случаях в погребениях обнаружены парные захоронения мужчины и женщины. При этом мужчины были похоронены по скифскому обычаю в вытянутом положении, а женщины - в скорченном, как это было принято у тавров, и в сопровождении лощеных сосудов с врезным орнаментом.

В Крыму открыто около полусотни скифских подкурганных погребений V в. до н.э. Они довольно равномерно распределены по всей степной части полуострова. В большинстве случаев захоронения совершались в ямах, несколько реже - в каменных ящиках. Вместе с погребенными в могилу опускали заупокойную пищу и питье. Кроме того, в могилах найдены предметы вооружения (почти всегда наконечники стрел, примерно в половине - мечи, изредка копья и наборные панцири), детали конской сбруи, бронзовые зеркала и другие вещи. Некоторые предметы изготовлены в типичном скифском зверином стиле. Отметим некоторые тенденции, впервые появившиеся в V в. до н.э., а впоследствии оказавшие существенное воздействие на историю скифов.

1.Наряду с подкурганными погребениями, на Керченском полуострове возникает грунтовой могильник Фронтовое. Могильники без заметных внешних признаков в виде курганов не могли использоваться кочевниками. Таким образом, фиксируется начало седентаризации скифов. Примечательно, что именно на Керченском полуострове этот процесс и в дальнейшем будет идти активней, чем на иных территориях.

2.Некоторые погребения V в. до н.э. выделяются качеством и количеством погребального инвентаря. В них находят золотые изделия, гривны, дорогое оружие и другие социально значимые вещи. Таковы захоронения в Золотом кургане близ Симферополя, Кара-Меркит в Раздольненском районе, кургане у с. Ильичеве в Восточном Крыму и группа скифских погребений на некрополе Нимфея. Наличие богатых погребений фиксирует имущественное и социальное расслоение скотоводов, кочевавших в крымских степях.

3.В V в. до н.э. в Крыму начались активные контакты скифов с населением древнегреческих полисов. Археологически они отразились в появлении значительного количества вещей греческого производства в скифских погребениях. Амфоры и чернолаковые сосуды становятся обычными элементами погребального инвентаря. Скифские погребения в некрополе античного Нимфея свидетельствуют о постоянном пребывании скифов вблизи города или даже в нем самом.

В Крыму количество погребений IV в. до н.э., по сравнению с предшествовавшим временем, тоже возросло, правда, не так значительно, как в степях за Перекопом. В предгорной и западной частях полуострова насыпались новые курганы, кроме того, захоронения производились в насыпях, сооруженных в эпоху бронзы или в VI - V вв. до н. э. Хоронили в прямоугольных могилах или в каменных ящиках. Погребальный инвентарь представлен предметами вооружения (стрелы, мечи, копья), украшениями (бусы, браслеты, перстни, серьги), бронзовыми зеркалами, керамикой (скифские лепные сосуды редки, гораздо чаще встречаются греческие амфоры и чернолаковая посуда), орудиями труда (ножи, пряслица, иглы и проколки). Другие находки единичны.

Некоторые курганы выделяются нестандартностью погребального инвентаря, который свидетельствует о социальной значимости похороненных в них лиц. Таков так называемый Талаевский курган, где воин был погребен в очень большом каменном ящике, а при нем были золотая гривна, разнообразные предметы вооружения и ритон, окованный орнаментированной серебряной пластиной. В другом предгорном кургане Дорт Оба обнаружена деревянная гробница с захоронением прекрасно вооруженного воина, одежда которого сплошь расшита золотыми бляшками. Рядом с умершим в дно могилы были воткнуты копья, что точно соответствует одному из элементов скифского погребального обряда, описанного Геродотом.

В начале нашего века, вероятно, где-то в районе Евпатории, был разграблен курган Чаян. Большинство найденных в нем вещей, очевидно, исчезло бесследно, но четыре предмета оказались доступны специалистам. Это золотые гривна, диадема, чаша и обкладка ножен меча. Поверхность обкладки ножен почти полностью занята изображениями сражающихся греков и варваров. Специалисты установили, что изображенные здесь сцены иллюстрируют представления греков о знаменитой Троянской войне. Обкладка ножен из северо-западного Крыма не уникальна. Еще два почти идентичных предмета найдены в курганах Чертомлык в Приднепровье и 8-ом Пятибратнем на Нижнем Дону. В этих же погребениях находились золотые обкладки горитов, также украшенные сценами «троянского цикла». Совершенно аналогичные гориты обнаружены в Мелитопольском и Ильинецком (лесостепное Побужье) курганах, а также в Виргинской гробнице, вероятном месте погребения македонского царя Филиппа II. Серия интереснейших, стилистически и, вероятно, семантически очень близких друг другу находок многократно привлекала внимание исследователей. Полагают, что все предметы с троянскими сюжетами были одновременно изготовлены в греческих, возможно боспррских мастерских, и предназначались в качестве дипломатических подарков скифским вождям. Драгоценные приношения делались, безусловно, выдающимся представителям скифской знати. Поэтому, благодаря находкам в кургане Чаян, можно предположить, что в Западном Крыму находились кочевья "басилевса" какого-то крупного племенного объединения.

Предгорные и западнокрымские памятники IV в. до н.э. отличаются рядом локальных особенностей. Как и в предшествующее время, многие погребения совершаются в каменных ящиках. Набор погребального инвентаря в целом тот же. что и на более северных территориях. Однако частота встречаемости различных его категорий - иная. Так, в крымских могилах сравнительно мало оружия, предметов конской сбруи, железных ножей, предметов, украшенных в зверином стиле. Не часто фиксируются остатки заупокойной пищи. Одной из особенностей скифской культуры является обычай погребения женщины с оружием, в Крыму такие погребения единичны.

На вершинах некоторых курганов скифы устанавливали каменные изваяния. В большинстве случаев - это антропоморфные столбы или плиты, на которых с разной степенью детализации рельефно изображены черты лица, одежда, украшения и оружие. Изваяния, по всей вероятности, изображали героизированного предка. Устанавливались они над немногими погребениями, но причины такой избирательности пока не выяснены. Западный Крым - место наибольшей концентрации находок скифских антропоморфов во всем Северном Причерноморье. Некоторые из них отличаются исключительно высоким качеством обработки поверхности и максимальной детализацией атрибутов. Отдельные памятники представляют собой не обычные для варваров антропоморфные стеллы, а настоящие круглые скульптуры. Возможно, они изготовлялись скифами, учившимися у античных мастеров, или даже самими греками, жившими в Керкинитиде и Калос Лимене.

Скифские памятники Северного Крыма заметно отличаются от расположенных в предгорьях и на западе полуострова. В этом регионе, наряду с захоронениями в ямах, довольно часто встречаются катакомбы с небогатым погребальным инвентарем. В IV в до н.э. катакомбы становятся ведущей формой погребального сооружения почти на всей территории расселения скифов. Создается впечатление, что северный Крым был зоной с нестабильным населением, периодически проникавшим туда с севера.

Отдельного, рассмотрения требует такой своеобразный регион, как Керченский полуостров. В отличие от остального Крыма, он чрезвычайно насыщен поселениями, принадлежавшими людям, которые занимались земледелием и придомным скотоводством. В северо-западной части Керченского полуострова сконцентрированы памятники, оставленные скифами. Скифские поселения состоят из усадеб, расположенных довольно далеко друг от друга. Каменные стены домов сложены в типичной для варваров технике иррегулярной кладки. Среди находок керамики, если не считать амфор, преобладают обломки лепных сосудов скифских типов. На многих поселениях открыты зольники. Один из них (у с. Марфовка) был огорожен каменной кладкой. Бережное отношение к золе из домашних очагов очень характерно для скифов. Более других богов они почитали Табити (аналогична греческой богине домашнего очага Гестии), в особо торжественных случаях клялись богами царского очага. Скифы жили не только на северо-западе Керченского полуострова, но и в других сельских поселениях, а также в городах. Но там они не составляли большинства и были в различной степени эллинизированы.

При раскопках боспорских городов, в слоях VI - IV вв. до н.э. встречаются в очень небольшом количестве обломки лепных сосудов скифских типов. На этом основании можно было бы сделать вывод о присутствии скифов в числе постоянных жителей боспорских городов. Однако в тех же слоях найдены фрагменты лощеных, украшенных врезным орнаментом кизил-кобинских сосудов. Известно, что при раскопках кизил-кобинских поселений весьма часто встречаются сосуды степного, скифского облика. Поэтому нельзя быть до конца уверенным в том, что лепные горшки, найденные в городских боспорских центрах, были изготовлены скифами, а не таврами.

В сельских поселениях, как уже было сказано, лепная керамика производилась в таком количестве, которое позволяет говорить о преобладании скифского населения во многих из них.

На Керченском полуострове открыты многочисленные курганные могильники. Большинство из них принадлежало рядовому скифскому населению. Под курганными насыпями иногда скрываются ямы, стенки которых в некоторых случаях обкладывали камнями, но чаще - каменные ящики или склепы, сложенные из камней и имевшие специально оформленный вход. Такие гробницы служили для многократных погребений. Каждая из них принадлежала, вероятно, одной семье. Внутреннее пространство погребальных сооружений постепенно заполнялось останками умерших родственников. Когда места не хватало, кости похороненных ранее сдвигали к одной из стенок и использовали освободившееся место. В могилы опускали очень небогатый погребальный инвентарь, обычно это стрелы и мелкие украшения (бусы, кольца и перстни, височные подвески, браслеты). Находят также ножи, пряслица, зеркала, лепную скифскую и гончарную греческую посуду, наконечники копий. Над могилами справляли тризны, о чем свидетельствуют обломки амфор в насыпях курганов. Безусловно, эти погребения принадлежали скифам, оседавшим на землях в пределах Боспорского царства, но сохранившим еще традиционные обычаи, связанные с сооружением курганных насыпей.

На некрополях некоторых боспорских городов исследованы курганы, заметно отличавшиеся от только что описанных, но также принадлежавшие скифам. В большинстве они раскопаны в прошлом веке, и потому результаты исследований недостаточно документированы. К тому же многие погребения были ограблены. Курганы, о которых идет речь, достигали нескольких метров в высоту. Они были насыпаны над монументальными склепами с уступчатыми перекрытиями, сложенными из хорошо обработанных каменных плит. В состав погребального инвентаря входили привычные для скифов вещи, а также драгоценные изделия, изготовленные по заказам скифов античными мастерами. Особое место занимает курган Куль-Оба, расположенный на некрополе Пантикапея. Это единственный из крымских курганов, который стоит в одном ряду с богатейшими царскими курганами Скифии, расположенными, главным образом, в районе Днепровских порогов.

В Куль-Обе погребения были совершены в почти квадратной гробнице, длина сторон которой превышала 4 м. Перекрытие представляло собой уступчатый свод пятиметровой высоты. К склепу вел дромос. Все сооружение из крупных, прекрасно обработанных каменных плит. Внутри сл0 ного склепа, вероятно, имелось какое-то деревянное сооружение с Матерчатым пологом, украшенным золотыми бляшками.

Основное мужское, очевидно царское, захоронение было совершено на деревянном ложе. Одежда и головной убор - башлык - погребенного расшиты золотыми бляшками с рельефными изображениями. На шею одета витая золотая гривна с фигурками скачущих скифов на концах. На руках и ногах имелись золотые браслеты. Умерший сопровождался драгоценным оружием: акинаком, горитом, нагайкой. Даже оселок был оправлен в золото. Рядом с царем поставили золотую фиалу, орнаментированную рельефными изображениями.

Женское погребение находилось в кипарисовом саркофаге. На деревянной основе укреплены пластины из слоновой кости, покрытые тончайшими резными изображениями мифологических сцен. На шею погребенной надета гривна со скульптурными львиными головами на концах и высокохудожественное ожерелье, на руках - браслеты. Все из золота. Одежда была расшита золотыми бляшками, голову венчала электровая диадема. Найдены две пары массивных золотых височных подвесок, на одной из которых изображена голова Афины - копия хрисэлефантинной скульптуры Фидия, стоявшей в Афинском акрополе. В головах лежало бронзовое зеркало с ручкой, покрытой золотой фольгой. Между голенями стоял шаровидный электровый кубок, украшенный рельефными изображениями скифов. Многие исследователи полагают, что изображения на кубке иллюстрируют эпизоды скифского эпоса.

В изголовье царской четы обнаружено еще одно погребение, по-видимому, слуги. В углу склепа найдено углубление с костями лошади, копьями, бронзовыми поножами и шлемом.

Вдоль стен были расставлены различные сосуды: амфоры, бронзовые котлы, в которых сохранились бараньи кости, и серебряный сервиз (тазы, кубки, ритоны, блюдо, килик). Некоторые серебряные сосуды позолочены и украшены рельефными изображениями.

Под полом склепа находился тайник, попавший в руки грабителям. Удалось спасти золотую бляху в виде оленя, на теле которого имеются изображения других животных. Бляха выполнена в скифском зверином стиле, но на ней частично сохранилось имя греческого мастера.

Самая поздняя относительно точно датируемая находка из Куль-Обы - это фасосская амфора с клеймом, относимая И.Б.Брашинским к концу третьей или последней четвертям IV в. до н.э. Однако для всего комплекса погребального инвентаря такая датировка представляется несколько завышенной. Поэтому высказано предположение об асинхронности мужского и женского погребений. При этом мужское погребение относится к первой половине IV в. до н.э., а женское - к 340 -
320гг. до н.э.

Погребения в Куль-Обе демонстрируют сочетание наборов признаков, присущих как скифской, так и греческой культурам. К скифским обычаям следует отнести сооружение курганной насыпи, погребение слуги и коня, большое количество бляшек, нашитых на одежды, наличие акинака, горита, оселка и нагайки, котлов с заупокойной пищей. Перечисленные предметы, также как и зеркало, сопровождавшее женское захоронение, - типичных скифских форм. Шаровидные кубки из драгоценных металлов, подобные стоявшему в ногах у женщины, - довольно распространенная принадлежность богатых скифских погребений. Прически и одежды изображенных на кубке и бляхах персонажей также безусловно скифские. Варвары высокого социального ранга обычно носили гривны. Нельзя не отметить и присутствие вещей, украшенных в зверином стиле, этнографическом признаке скифской культуры.

Несомненно, что участие в создании комплекса Куль-Обы принимали и греки. Ими, судя по приемам обработки камня и технике кладки, был построен склеп. По эллинскому обычаю женское погребение совершено в саркофаге, форма и украшения которого имеют множество аналогий на территории Боспора и других античных государств. Все изделия из драгоценных металлов созданы античными мастерами, причем ножны меча и бляха в виде оленя помечены их именами. Некоторые вещи они изготавливали специально для скифов, украшая их в зверином стиле, другие, например, ожерелья и височные подвески, представляли собой образцы собственно эллинского искусства.

В целом курган Куль-Оба хорошо иллюстрирует представление о богатом и очень знатном скифе, возможно, царе, который имел самые тесные связи с Пантикапеем, а, может быть, и жил в этом городе. Заметим также, что отмеченные выше элементы греческой культуры концентрируются, главным образом, в женском погребении.

Межэтнические контакты на Керченском полуострове не ограничивались для скифов только взаимоотношениями с греками. В VI - V вв. до н.э. в этом регионе существовали могильники из каменных ящиков. В оставившем их населении, мы, вслед за А.М.Лесковым, видим одну из групп тавров. Другие исследователи полагали, что в каменных ящиках хоронили потомки киммерийцев или племена, родственные кавказским синдам. Раскопки Ак-Тащского могильника позволили проследить процесс ассимиляции скифами местного, судя по количеству известных погребений, немногочисленного населения.

Представляют особый интерес два типа монет, чеканенных в Керкинитиде. На одном из них, датирующемся, очевидно, 40-ми гг. IV в. до н.э., на лицевой стороне изображена богиня, а на оборотной - всадник-скиф. Монеты, относящиеся к первым десятилетиям III в. до н.э., имеют на лицевой стороне изображение сидящего скифа, а на оборотной - коня. Одежда, прически, вооружение не оставляют сомнений в этнической принадлежности монетных персонажей. Таким образом, тесное взаимодействие жителей Керкинитиды и скифов подтверждается документально, хотя причины появления упомянутых монетных типов и атрибуция изображаемых персонажей вызывает разногласия среди исследователей.

И.Н.Храпунов