Крым в половецкое время (XI-XIII вв)

В середине XI в идет укрепление оборонительной системы Херсона. В городе была найдена надпись, датированная 1059 г., сообщавшая: «Сооружены железные ворота претория, возобновлены и прочие (ворота) крепости при Исааке Комнине, великом василевсе и самодержце ромеев, и Екатерине, благочестивейшей Августе, Львом Алиа-том, патрикеем и стратигом Херсонским и Сугдейским».

Вероятно, укрепление обороны Херсона было вызвано появлением в степях новой политической силы — половцев или кипчаков. Интересно в этой надписи и другое — в состав херсонской фемы входила и Сугдея, находившаяся в восточном Крыму, что может быть связано с прекращением функционирования фемы Боспора, попавшего, как отмечалось, под власть Тмутаракании.

Появление половцев изменило политическую ситуацию на полуострове. В конце X-XI вв. они вели активную торговлю с Херсоном и даже становились его жителями. По версии Анны Комниной, именно половецкие купцы помогли бежать в 1091 г. самозванцу, выдававшему себя за сына византийского императора Романа Диогена и сосланного за это в Херсон.

Несмотря на тесные торговые отношения с Херсоном, половцы в начале XII в. разрушили Боспор, после чего тот стал приходить в упадок.

В XII в. большая часть Крыма, в той или иной степени, подчинялась половцам.

Арабский географ XII в. Идриси констатировал: «Путь от Херсона до Джалиты (Ялта) лежит в стране куман (половцев)». А Гийом Рубрук, посланник французского короля Людовика IX ко двору великого хана монголов, отметил, что в Крыму «до прихода татар обычно жили команы и заставляли выше упомянутые города (города и крепости на пути из Херсона в Судак. — Авт.) платить им дань». Вероятно, упомянутую дань население горного Крыма платило половцам, откупаясь от набегов.

В половецкое время возрастает роль Судака как нового центра восточного Крыма. Интересные сведения о нем содержатся в сочинении арабского писателя Ибн-ал-Асира: «Этот город кипчаков (половцев), из которого они получают свои товары, потому что он (лежит) на берегу Хазарского (Черного. — Авт.) моря и к нему пристают корабли с одеждами; последние продаются, а на них покупаются девушки и невольники, буртасские меха, бобры, белки и другие предметы, находящиеся в земле их».

Как известно, в 1204 г. Византийская империя пала под ударами крестоносцев. По сведениям ряда источников, власть над Херсоном и, видимо, крепостями горного Крыма перешли к Трапезундской империи. Ее правители, Великие Комнины, именовали себя в числе прочего и властителями «Заморья», то есть Крыма.

Подчиненность Херсона и Климатов Трапезунду выражалась в уплате ежегодных государственных податей, которые доставлялись туда одним из должностных лиц.

О сложной ситуации в Крыму в первой половине XIII в. (как считает большинство исследователей 20-х гг.) сообщает нам так называемое «Аланское послание епископа Феодора». Феодор был направлен для проповеди христианства в кавказскую Аланию и добирался к своей пастве через Херсон, где его преследовали какие-то недруги: "Дальнейшее знает Херсон и Скифская страна, дружески принявшая путников по слухам о наших бедствиях, ибо после того как тот, кто ниспровергает злодейство нечестивых, внушил нашему тирану действовать вопреки своей воле, он нас выслал изгнанниками и узниками, а город сделал нас свободными. «Но это ему было не по душе», и он послал злых вестников к гражданским властям и «прибавил грозное слово». — И они, не оказывая никакого сопротивления, предоставили гражданам поступать с нами по усмотрению. Но господь удержал, подвигнув одного из знатных людей в Херсоне, никого иного как преславного Иоанна. Не открыл он нам возможности бежать от бедствий, опасаясь настроения народного, чтобы тот кровожадный человек не лишил его жизни и не возмутил против него народ, который подвергается разнообразным воздействиям и подвижен во всех отношениях. И он держал нас в состоянии среднем между свободою и узами ".

Затем из Херсона беглецы перебрались в некое алан-ское селение.

"Близ Херсона живут Аланы, столь же по своей воле, сколько и по желанию Херсонцев, словно некое ограждение и охрана (города). Их я увидал, и они сами радостно сбегались вокруг родного пастыря и окружали его. Желая, чтобы мы гостили у них, они оказывали нам всякие услуги... Но так как мы были беглецами в аланском селении неподалеку от Херсона (племя это рассеяно и простирается от Кавказских гор до Ивериян, (древний предел их родины; они возлюбили посылать некие многолюдные выселки, так что наполнили почти всю Скифию и Сарма-тию), — то и оттуда он гнал нас своей злобой и своими коварствами, ища уже нашей смерти: ничего другого больше и не оставалось. Этот богоненавистный сделал набег и очутившись в Херсоне, грозил войною малым Аланам, если они нас не выдадут. Так зол был по природе этот смешной и недостойный Цаман, исполненный злобы и служитель лукавого ".

Несмотря на угрозу нападения со стороны недругов Феодора, аланы не выдали епископа, и он смог благополучно продолжить свой путь на Кавказ.

Кто был этот гонитель епископа по имени Цаман, нам не известно. По одной версии, это сельджукский эмир Чобан, находившийся с войсками в Крыму (его послал в поход на Судак султан Алад-Дин Кай Кубад, чтобы покарать жителей за плохое обхождение с каким-то купцом), по другой, какой-то трапезундский чиновник ( известно, что в то время Трапезундская и Никейская империи, а Феодор представлял Никею, находились во враждебных отношениях). Имеются и иные точки зрения на личность Цамана.

Интересно упоминание об аланах и аланском селении, принявшем Феодора. Вероятно под аланским селением следует понимать Кырк-Ор (ныне Чуфут-Кале), средневековую крепость, расположенную на окраине современного Бахчисарая. Именно Кырк-Ор, как центр крымской Алании, известен средневековым авторам. Например, арабский географ Ал-Калкашанди (нач. XV в.) сообщал, что центром страны асов (аланов) есть крепость Киркир (Кырк-Ор). Эти данные позволили ряду исследователей сделать вывод, что аланы в XII—XIII вв. образовали княжество с центром в Кырк-Оре.

В XI—XIII вв. происходит подъем и других поселений в горном юго-западном Крыму. Археологические исследования Эски-Кермена, Тепе-Кермена и Баклы позволили сделать вывод, что в указанный период, там происходит зарождение городской жизни, появляется присущая городам плотная гражданская застройка, возводятся православные храмы, в том числе и пещерные. Особенно показателен в этом отношении Эски-Кермен.

Вероятно, в конце XIII в. — первой половине XIV в. юго-западный Крым подвергся какому-то нашествию. Как считает большинство исследователей, это был поход золотоордынского темника Ногая, совершенный им в 1299 г. Новые города были разрушены, и жизнь на них стала постепенно замирать, окончательно угаснув в конце XIV в.

В церковной жизни Крыма в рассматриваемый период происходят также изменения. Первое место по значимости, естественно, продолжал занимать архиепископ Херсона. В списках византийских епархий херсонская занимала почетные 18-21 места из 50-60 упоминаемых, другие же — Готии, Сугдеи и Фул — не поднимались выше 40-го.

В 1280 г. херсонская епархия была возведена в ранг митрополии.

Сугдейская епархия в 1156 г. соединилась с Фульской и стала называться Сугдо-фульской. А в 1282 г. епархия стала митрополией.

В конце XIII в. митрополией стала и Готская епархия. Отношения между митрополиями были не всегда мирными. Известно, что в XIV в. между ними развернулись ожесточенные споры за ряд приходов южного берега Крыма, которые приходилось разбирать самому Константинопольскому патриарху.

Ю.М.Могаричев 

Крым в контексте русско-византийских отношений

Рассматривая историю средневекового Крыма, нельзя не упомянуть о таком важнейшем событии, как захват Херсонеса киевским князем Владимиром.

Это событие общеисторического плана. Как известно, именно после «Корсунского похода» Владимира, христианство византийского (православного) толка стало государственной религией Киевской Руси, а это в значительной степени повлияло на всю дальнейшую историю Восточной Европы.

Контакты (не всегда мирные) между Византией и Русью начались практически сразу после образования государства со столицей в Киеве. Причем Херсону, как центру византийских владений в Северном Причерноморье и ближайшему к Киеву византийскому городу, отводилось особое значение: с одной стороны, как посредника в торговых связях, а с другой, как форпоста и дозорного пункта. В «Видении Василия Нового», повествующего о походе русских войск Игоря на Византию в 941 г., сообщается: "... а через несколько дней распространилась весть во дворце и между жителями города (Константинополя. — Авт.) об их набеге на нас, а через несколько дней, херсонский стратиг прислал василевсу донесение, заявлявшее о том, что они уже приближались к этим областям ". То есть летопись свидетельствует, что херсонцы первыми сообщили в Константинополь об угрозе противника.

О значении Херсона в отношениях двух государств говорят русско-византийские договоры. Так, согласно «Повести временных лет», в договоре 944 г., а по другим данным — 945, Херсону посвящены три статьи. Согласно им, русский князь не должен был воевать с «Корсунской страной», не мешать херсонитам ловить рыбу в устье Днепра и обязывался защищать город и округу от посторонних нападений.

Похожие положения содержались в договоре византийского императора Иоанна Цимисхия и русского князя Святослава, заключенного в 971 г.

Но во время правления киевского князя Владимира город был взят русскими. К сожалению, этот факт плохо отражен в византийских источниках. Так, Лев Диакон только отмечает «и другие тяжкие бедствия предвещал восход появившейся тогда звезды, а так же показавшиеся в глухую ночь... огненные столбы... — они предсказывали, последовавшее затем взятие Херсона тавроскифами (русскими. — Авт.)».

Гораздо больше сведений сообщают русские источники. Однако все они были составлены гораздо позже описываемого события, в связи с чем содержат много противоречий и неясностей.

Поэтому о разных аспектах взятия Владимиром Херсона среди исследователей нет единого мнения. Например, поход и захват Херсона датируется ими от 988 до 990 г. Много споров идет и о последствиях для города русского нашествия. Одни (например, А. Л. Якобсон) считают, что «Длительная осада Херсона ... не могла конечно пройти бесследно для города. Как показали раскопки, в конце X или на рубеже X и XI вв. город горел, а после этого опустел почти на половину. Слой пожарища очень ясно датируется множеством монет IX-Х вв. и массовой керамикой».

Иные (А. И. Романчук, Н. М. Богданова и др.) отрицают связь слоев пожара с походом князя Владимира и считают, что город был разрушен позднее, в результате какого-то стихийного бедствия. Имеются среди ученых разногласия и по другим вопросам.

Поэтому попытаемся представить описываемое событие в соответствии со схемой, характерной для большинства работ современных исследователей.

В августе 986 г. византийская армия была разбита болгарами. Один из претендентов на Константинопольский престол — Варда Склир — выступил против императоров Василия и Константина. Опасаясь потерять трон, Василий II назначил доместиком схол Востока (фактическим правителем Малой Азии) Варду Фоку и приказал ему уничтожить Склира. Но летом 987 г. Фока, захватив Склира, объединил оба войска, провозгласил себя императором и двинул войска на Константинополь.

Находясь в безвыходном положении, Василий II отправил посольство в Киев с просьбой о помощи (согласно договору 971 г. со Святославом, русские обязаны были оказать военную помощь императору). Владимир выделил императору шесть тысяч варягов. С их помощью Василий в битвах при Хрисополе и Авидосе разгромил своего соперника.

За помощь Владимиру была обещана рука Анны — сестры императора, но при этом предъявлено жесткое условие — будущий зять императора должен стать христианином. Одни историки, основываясь на русских агиографических произведениях, считают, что Владимир крестился в Киеве сразу после заключения договора, другие, принимая версию «Повести временных лет», полагают, что князь крестился только год спустя, в Херсоне.

Подписав договор, Владимир ожидал невесту по одной версии в Киеве, по другой — отправившись к Днепровским порогам. Но Анна не приезжала, так как Василий II, для которого опасность быть свергнутым уже миновала, не спешил с выполнением обещания. Ведь женитьба на сестре императора означала, что византийцы де юре признают князя за равного себе, что в то время было беспрецендентным. Не спешила становиться женой «варвара» и сама принцесса.

В ответ на проволочку с выполнением обещания Владимир силой решил добиться согласия императора на брак. Для этих целей как нельзя лучше подходил Херсон. В 988 (или 989 г.) русские суда оказались у стен города. Херсонцы оказали упорное сопротивление, они попытались укрепить стены и даже проложить у западной стены ров. Чтобы захватить город, русские насыпали земляной вал, но и это не помогло. Согласно летописям, в городе нашлись предатели, которые в записке, прикрепленной к стреле, сообщили Владимиру, где находится водопровод, снабжающий город водой. Трубы были перекрыты, и город был вынужден сдаться. Различны версии о пособниках Владимира, одни называют священника Анастаса, другие — варяга Ждьберна.

Как уже отмечалось, мы точно не знаем, как отразился на судьбе города его захват русскими Но источники дают основания говорить, что определенные карательные меры против горожан были предприняты. Например, в «Житии князя Владимира» сообщается, что Владимир приказал убить правителя города и его жену, а их дочь отдать уже упоминавшемуся Ждьберну. Вероятно в это время были разрушены и храмы западной части Херсона.

После взятия города императору был предъявлен ультиматум — или Анна будет прислана, или Владимир отправляется на Константинополь.

Василий II, несмотря на протесты Анны, был вынужден отправить ее в Херсон. По сведению летописей, по прибытию принцессы Владимир крестился, и здесь же в Херсоне состоялась его свадьба.

После этого Херсон был возвращен Византии, а князь и его супруга в сопровождении православных священников отправились в Киев, «взяв Анастасия Корсунянина, и попы корсунянскии с мосчами святого Климента и обою учеников его, також сосуды церковные и иконы на благословение себя». Вскоре, христианство стало официальной религией на Руси.

Через некоторое время русские войска снова оказались в Крыму, но теперь уже по просьбе империи. Об этом повествует небольшой отрывок из произведения византийского хрониста Скилицы: «Возвратясь в Константинополь, император (Василий II. — Авт.) послал в Хазарию экспедицию. Ее экзархом был Монг, сын Андроника, внука Лиды. Совместно со Сфенгом, братом Владимира, зятя императора он подчинил страну, пленив архонта ее Георгия Цулу в первом же столкновении». Датируется это сообщение 1016 годом.

Георгий Цула знаком нам не только благодаря этому источнику. В ходе раскопок были найдены три печати с именем этого человека, подтвердивших высокий, по византийским табелям о рангах, титул протоспафария, известно, что он являлся правителем сначала Херсона, а затем и Боспора.

Вероятно, находясь на Боспоре, он по каким-то причинам поднял мятеж, подавить который и была послана карательная экспедиция в Крым.

Источники сообщают отрывочные сведения еще об одной подобной акции, когда в 1076 г. для подавления какого-то восстания в Херсоне, по просьбе императора Михаила VII Дуки, войска под руководством Глеба и Владимира, сыновей князей Святослава и Всеволода, были направлены на полуостров.

В XI в. русские присутствовали в Крыму не только как помощники византийцев. В конце X в. на политической арене появляется Тмутараканское княжество. Основная его территория находилась на азиатской стороне Боспора (Северном Кавказе). Именно в ответ на создание княжества Византией была организована Боспорская фема.

К сожалению, об истории Тмутаракани мы знаем мало. Считается, что Тмутаракань — не обычное древнерусское княжество, а больше убежище для опальных князей и своеобразная причерноморская вольница.

Известно, что к 1022 г. князья укрепились и подчинили себе кавказские племена касогов и ясов.

Византия насторожено относилась к соседству русских владений и старалась ослабить их всеми возможными мерами. Так, русская летопись сообщает, что херсонский катепан (правитель фемы) в 1066 г. отравил Тмутараканского князя Ростислава и за это, якобы, херсонцы его убили. Не исключено, что факт убийства катепана был специально вымышлен русскими летописцами, чтобы «наказать» его.

Отравление князя очевидно связано с захватом русскими Боспора. Как считают некоторые исследователи, именно в 50-х или 60-х гг. XI в. Боспор был подчинен Тмутаракани.

Правда, по мнению других, Ростислав был убит по просьбе Киевского князя Святослава, сына Ярослава Мудрого. Известно, что Ростислав несколько раз изгонял из Тмутаракани князя Глеба, который был посажен на княжение именно Святославом.

Однако к 1094 г. Боспор вновь стал Византийским. Именно в этот год, Тмутараканское княжество в последний раз упоминается в «Повести временных лет». Тогда князь Олег Святославович, занявший княжество в 1093 г. с помощью византийских войск, ушел на Русь и отвоевал себе Чернигов.

Ю.М.Могаричев